金剛經的全文及來源是甚麼?
金剛經、心經皆屬於般若經，
而心經是八部般若之心要，所以稱為心經。
金剛經、心經皆屬於般若經，
而心經是八部般若之心要，所以稱為心經。
所以一般人問「金剛經」全文，
通常都是指【般若波羅蜜多心經】。
佛說「般若經」有八部，
綜合起來有八部般若經─大品般若、
小品般若、放光般若、天王問般若、
光讚般若、文殊問般若、
金剛般若、道行般若。
大品般若裡面有十萬偈、
小品般若經有四千偈、
放光般若二萬五千偈、
天王問般若經二千五百偈、
光讚般若經一萬八千偈、
文殊問般若經六百偈、道行般若經八千偈、
金剛般若三百偈，所以般若有八部。
「金剛經」的原典，分為三十二節
(但與昭明太子的三十二分法不同)，
若以康斯(E.Conze)(註1)的校訂本
及鳩摩羅什的譯本來看，
內容分為二部分。
本經的成立年代不明，但由內容分析，
可能成立於佛滅後五百年。
中國歷史上有許多高僧大德都倡導持誦
《金剛經》，因為持誦《金剛經》
具有消災、解怨、除障、
滅罪的功德，還能成就無上正等正覺，
功德非常之大。《金剛經》中說：
“是經有不可思議，不可稱量，
無邊功德”，還說：
“若有人能受持讀誦，廣為人說，
如來悉知是人，悉見是人，
皆得成就不可量、不可稱、
無有邊、不可思議功德”。
持誦《金剛經》的方法是：
選擇一本大字型大小易讀的《金剛經》
不分段的（世面上留傳的有兩種：
一種為分段的“分為三十二分的”；
一種是不分段的。）
最好是在每天早晨精神好時，
盥洗完畢後，淨心地念，
最好一口氣念它三遍，
念時不要管經中的意思，
念完後把經一合，靜心幾分鐘，
看看心有何覺受？有覺受就保住它；
沒有也不要緊。只要能天天堅持，
並能持之以恆，
就會成就無量無邊不可思議之功德！
金剛般若波羅蜜經，
梵名Vajracchedik?-prajn?p?ramit?-s?tra，全一卷。
後秦鳩摩羅什譯，略稱金剛般若經、
金剛經，收於大正藏第八冊。
內容闡釋一切法無我之理。
自古講說此經者特多，
尤以禪宗六祖慧能以來更受重視。
本經經文，從「如是我聞」
至「果報亦不可思議」為前半，
自「爾時須菩提白佛言」
至卷終為後半，據歷代學者之研究，
其前後經文之語句與文意有顯著之異處。
僧肇謂前半係說眾生空，後半則說法空。
智顗與吉藏則謂，
前半係佛為前會眾所說，
後半係佛為後會眾所說；
前半為利根所說，後半為鈍根所說。
異譯本有六種：
後秦鳩摩羅什譯，
略稱金剛般若經、金剛經
北魏菩提流支譯，金剛般若波羅蜜經。
陳代真諦譯，金剛般若波羅蜜經。
隋代達磨笈多譯，
金剛能斷般若波羅蜜經
（略稱金剛能斷經）。
唐代玄奘譯，
能斷金剛般若波羅蜜多經
（大般若波羅蜜多經卷五七七能斷金剛分）。
唐代義淨譯，
能斷金剛般若波羅蜜多經
（略稱能斷金剛經）。
內容大同小異．
但由於 鳩摩羅什師譯本面世最先，
故廣為流行至今．然譯本略有差漏
（如經提之能斷二字）．
唯 玄奘師 義淨師二本，
譯事忠實，文義明確，於各方面悉勝前譯．
參考資料 ～謹願有心研修金剛經者．
皆能夠三經對照善學之～
經末
鳩摩羅什譯～
一切有為法，如夢．幻．泡．影，
如露亦如電，應作如是觀．
義淨 譯～
一切有為法，如星．翳．燈．幻．
露．泡．夢．電．雲．應作如是觀．
玄奘 譯～
諸和合所為，如星．翳．燈．幻．
露．泡．夢．電，雲，應作如是觀．
朝代 譯者 名稱 大正藏中位置 備註
佚名 《金剛般若論》
釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷A
隋 達磨笈多 《金剛般若論》
釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷B
元魏 菩提流支
《金剛般若波羅蜜經論》
釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1511卷 無著、世親造
元魏 菩提流支 《金剛仙論》
釋經論部·毗曇部·第二十五部·
第1512卷 金剛仙造
唐 義淨
《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》
釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1513卷
唐 義淨
《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》
釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1514卷
唐 地婆訶羅等
《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》
釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1515卷
隋 智顗
《金剛般若經疏》
經疏部·第三十三部·第1698卷
隋 吉藏 《金剛般若疏》
經疏部·第三十三部·第1699卷
唐 窺基 《金剛般若經贊述》
經疏部·第三十三部·第1700卷
唐 宗密 《金剛般若經疏論纂要》
經疏部·第三十三部·第1701卷 由宋朝子璇 治定
宋 子璇 《金剛經纂要刊定記》
經疏部·第三十三部·第1702卷
明 宗泐、王汜
《金剛般若波羅蜜經註解》
經疏部·第三十三部·第1703卷
唐 智儼 《佛說金剛般若波羅蜜經略疏》
經疏部·第三十三部·第1704卷
唐 窺基 《金剛般若論會釋》
律疏部·論疏部·第四十部·第1816卷
日本 空海
《金剛般若波羅蜜經開題》
第五十七部·第2201卷
在中國，由於金剛經流傳很廣，
所以各個時代、
各個宗派都有對它的註疏傳世。
最早由僧肇的《金剛般若波羅密經注》；
隨後三論宗吉藏有《金剛般若疏》；
天台宗智顗有《金剛般若經疏》；
華嚴宗智儼有《佛說金剛般若波羅蜜經略疏》；
唯識宗窺基有
《金剛般若經贊述》、《金剛般若論會釋》；
禪宗祖師惠能相傳有
《金剛般若波羅蜜經口訣》傳世，
而後宗密作《金剛般若經疏論纂要》，
以上各註疏都被收入《大正藏》內。
此後明清歷代高僧，如真可、
藕益也有註疏流傳，進入近現代後，
太虛、慈舟、印順、
圓瑛等也有相關的論述和講記。
[編輯]早期印刷品的代表
雖然不是世界上最早的雕刻印刷品，
現存於大英圖書館的
《金剛般若波羅蜜經》
是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。
該印刷品原藏於敦煌莫高窟的
「千佛洞」，
後由英國考古學家馬爾克·奧萊爾·
斯坦因從王圓籙處購得，
上面標明「咸同九年四月十五日（公元868年）」等字樣[43]。
【般若波羅蜜多心經】→
http://010.idv.tw/sutra01.htm
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；
色即是空，空即是色；受想行識，
亦復如是。舍利子！是諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
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